中医中药的生命在于临床疗效，而临床疗效的载体之一，就是一张张中药处方。为什么有的处方有效，有的处方无效，有的处方效果好，有的处方效果不好呢？答案就在于组方配伍。何为组方配伍？君臣佐使是也。何为君臣佐使？主病之为君，佐君之为臣，应臣之为使是也。但是，君臣佐使只是一个配伍框架，真正的组方配伍还需要更为精确的信息，例如全方共多少药、组方选哪个药、药性怎么分布、用量怎么协调等。所以，一个优秀的中药组方，一定要在整体顶层设计下，完成一个精准的用药配伍，而不应该是任意合方和随意加减。那么，怎样实现这种精准的组方配伍呢？答案很可能就藏在一张古图中，名为“汤液经法图”。
“汤液经法图”从散佚到再现，可谓惊心动魄，其间至少有三劫。第一劫，“汤液经法图”相传是商·伊尹所著《汤液经法》的关键原理图。但《汤液经法》原书早已散佚，无法得见，这个图是通过梁·陶弘景所著《辅行诀五脏用药法要》（以下简称《辅行诀》）的转引而保留下来。第二劫，《辅行诀》本身也非传世医书，而是敦煌遗书，是敦煌莫高窟藏经洞数量众多的各种经卷、绢画、佛像等文化瑰宝中，未被国外强盗掠走的那一小部分。根据史料，此书曾为法国人伯希和所看中，但在装垛起运时被道士王圆箓暗中扣下，并于1918年卖于医家张偓南。第三劫，张偓南将《辅行诀》装裱后作为家学世袭传承，但于1966年被毁，其孙张大昌2次将手抄本寄赠至中国中医研究院，经过王雪苔、马继兴、钱超尘等医史文献学家的考证校注和不懈努力，此图才得以再现。
“汤液经法图”的实质，就是一幅在阴阳五行理论框架下中医诊病用药的原理图。但是，与现有的辨证论治理论有所不同的是，在疾病诊断方面，“汤液经法图”侧重于八纲辨证中的虚实，以五脏虚实确定病因病机。在组方用药方面，“汤液经法图”侧重于药性理论中的五味，以五味补泻确定治则治法。而就某一脏腑的病证来说，虚证当补之，实证当泻之，虚实夹杂则补泻兼施，辅以化味调之，以此来综合配伍组方。例如，肝应风应木，风邪外感引起的恶风、头痛、汗出属于肝虚为主的虚实夹杂病证，于是以辛味补肝（桂枝和生姜）为主，以酸味泻肝（芍药）和甘味调肝缓肝（甘草和大枣）为辅，即成桂枝汤，用以祛风解表，配伍结构为“二辛一酸二甘”。如遇到“项背强几几”的患者，则增加辛味药麻黄辛温疏风，增加甘味药葛根柔筋缓急，即成葛根汤，用以解表舒筋，配伍结构为“三辛一酸三甘”。由此可见，运用“汤液经法图”原理识方解方，精准有效，一目了然。
近年来，国家层面相继出台了《关于促进中医药传承创新发展的意见》、《关于加快中医药特色发展的若干政策措施》等政策文件，力推中医药高质量发展，多次提及应“传承中医药精华，强化中医药思维”。什么是中医药精华？符合整体观和辨证观的中医药理论就是精华。什么是中医药思维？用中医药理论指导临床治疗就是中医药思维。根据考证，“汤液经法图”的起源很可能早于《伤寒杂病论》，它是经方学术的源头，是组方配伍理论的精华，但由于未能有效传承，故少见于历代医书和本草。所以，它是一个历史悠久的“新”理论，也就需要“新”认识和“新”研究，允许它有不同于主流认识的“新”内容。
全书采用讲稿的方式，对“汤液经法图”的基本原理和内容进行讲解，采用“汤液经法图”理论体系，对至少80个常用经方时方的五脏补泻特点进行分析。全书分为25讲，首先解读“汤液经法图”的基本原理，接着按照“肝木—心火—脾土—肺金—肾水”的顺序进行各脏腑治疗方的解析，并在其中穿插讲解五味配伍化合理论、中药五行属性、辅行诀中的术数等内容，旨在帮助读者全面理解“汤液经法图”的内涵。
当然，对于这个历史悠久的“新”理论，我们的认识也刚刚起步，会有疏漏，会有错误，也需要在不断的研究和实践中修订和完善。希望大家都能关注、学习、理解和运用“汤液经法图”，也欢迎大家提出有建设性的学术意见，共同参与到“汤液经法图”的学术讨论中来，共同发扬传统中医中药理论的精华！
本书的出版得到中国中医科学院科技创新工程项目（CI2021A00101）和首都卫生发展科研专项（首发2020-2-2081）的资助，在此致谢！
凡学医者，必先明医理，而后针药灸石可用，外感内伤可治。欲明医理，必博闻笃学于外而融会贯通于内，或古或今，或中或西，各随其愿，各存所见。然法有先后，理有深浅，道有大小，不可不察。道德经曰：执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。素书曰：推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。故窃尝思之，燧人观斗极，伏羲画八卦，神农尝百草，伊尹立庖厨，黄帝岐伯论经脉、详义理，皆古圣人开天明道。诸名医辈，扁鹊，仓公，华佗，仲景，皆勤求古训，博采众方，依古圣之良法，发前人之未发，乃有所成。是故医理之探究，在古而不在今，在中而不在西。
灵胎有言：古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络脏腑气血骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之，其中自有玄机妙悟，不可得而言喻者。诚然，医乃小道，义精理奥，非浅闻寡见所能及也。而历代医家高下相参，各有所长所短，论述医理或详或简，或明或暗，既有至理名言，亦有深乖圣贤本意之处，非详究洞微所能别也。嗟乎，世人皆以尊古守古为易，发明立说为难，岂非反焉？尊古守古，非一概信之，必须审辨真伪，分别粗细，探赜索隐，穷幽洞微，明其精义而后述之，实其难也！故于茫茫书海之中，余蒙蒙追寻，苦苦思索，皆不觉得道。幸于求学期间寻得敦煌遗书辅行诀，细细读来，义简言深。尤以一图甚为精妙，难以忘怀，曰汤液经法图，乃亚圣伊尹所作，遂时时学之思之，希冀有所体悟。业医之后，每日识方阅药，屡见效与不效，又遇数位良师启蒙，与同道益友切磋，终能有些许愚知。
夫汤液经法图，其文简，其义奥，实为既知其方为方，又知其方之所以为方之法式。所谓木火土金水，肝心脾肺肾，辛咸甘酸苦，虚者补之，实者泻之，虚实夹杂则补泻兼施是也。或曰，肝木虚则辛补之，肝木实则酸泻之，肝木虚实夹杂则辛酸甘配伍调之，其余心火、脾土、肺金、肾水，皆仿此成法。以此图解方，则补泻自清，多少自明，而君臣佐使自在其中，颇有醍醐灌顶之感。汪昂有言，方之有解，始于成无己。窃以为，无己爰取伤寒论而诠仲景方，却不知仲景师此汤液经法而成仲景方，孰高孰低，一目了然。
万千世界，医书何其多，方药何其繁，其病变，其证变，其方变，其药亦变，唯理不变，法当以不变应万变。正所谓，知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。嗟乎！大道至简，大象若隐，远在天边，近在眼前。汤液经法图，当为医方之根源，配伍之枢机，至真大要也！遂管中窥豹，试解一二，倘有些许真知之言，或可决嫌疑，正视听哉？